宝顶释迦佛涅槃
如果拿古朴，含蓄，静雅，神秘之类的词作谜面，那么谜底一定是大足，以及大足石壁上那些佛像。
大足，记得第一次听到这个名字时，我竟低头看了一眼鞋子。
古人们都是乐意逐水而居的。那年，也就是长安四年，四川濑溪河流域物产丰富，民户日增。所以刺史陈靖意很得意，就打算“侨户辐凑置县”。濑溪河那时候不叫濑溪河，叫大足川，又取大丰大足之义，顾名“大足”。但我更喜欢民间百姓直白的说法，宝顶山石池中有大脚一双，于是县名曰大足。多么随意的解释啊，简直就是一首粗糙的诗。在真命天子还没下岗的年代，在大足姑娘们脚骨头即将折断的那一刻，不知道女孩们会不会想起对面山上，那荒草迷离，秋风肃杀中的一对大脚，时间灰烬，一切都不得而知了。好在于今不用包脚，而我也有幸和一大帮姑娘们在山上啪嗒啪嗒地跑来跑去，思绪飞扬。
石壁上有许多造像，林林总总，一字排开。套用官方话语就是，大多表现人民群众喜闻乐见的情节。比如其中一段讲的是，孩子尿床后母卧湿儿卧干的故事，很是感人。除这些外就是宗教造像了。道教崇拜的偶像历来庞大无序，以民间的各路神仙为主体，再加上先王圣哲以及佛教罗汉什么的，大家热热闹闹，像是政协开大会。到了宋代，儒，佛合流，理学形成。佛教队伍更是浩浩荡荡，就不多说了。没想到儒家竟也有人站在这石壁之上，孔子居中，两侧分立颜回，仲由等十弟子，俨然菩萨。
护法神像
说心里话，我是个无神论者，但徘徊其间，竟也惶恐了。面对这些生龙活虎的古老文明，这些极具艺术性的造像，心中唯有虔诚。曾经倾动朝野，曾经湮没荒草，头上脚下的草木枯了又荣，荣了又苦，而石像们却依然定格各自的姿势，千年无话，硬挺千年，它们不累么？也许，古老的文明该歇歇了。
我们需要这些衰草枯崖么？不需要，谁要谁就是一横一竖再一横，土！我们要什么？我们要改玄易辙，我们要急功近利。我们抽的是“白沙”；聊的是“短讯”；玩的是“传奇”；穿的是“耐克”；听的是“摇滚” ；看的是“闷碟”等等等等。我们是追求品牌相互复制的一代。是即将被消费主义渗透或者谋杀的一代；是感官刺激至上，拼贴浪漫向前奔跑的一代；是面对“文化全球化”浸染，独自狂欢和骚动的一代。总之，我们是容易受到诱惑的一代，是排斥传统文化的一代，悲哀的一代。朱文颖在一个长篇里写道：她们也不像她们的父辈，经历过真正的苦难贫困，炼就了钢一样的纯粹，严谨与坚硬。她们的品质是摇摆的，逢钢即钢，遇铁即铁，甚至碰金即钱。一切的一切，只能看她们的造化了。所以，古老的文明你不能退场，要坚持，要像石像一样硬挺，坚持再坚持。
现在是旅游淡季，游人不多。走道上干干净净，凸现在石壁上的神界人士光怪陆离，打量着我们这群凡夫俗子，充满了神秘与诱惑。北山石刻不象宝顶的那样世俗，北山造像，高雅圣洁，绝尘超凡。昔日的战火硝烟使北山石刻有不同程度的损坏，朋友说，当年要是有一个师的兵力守卫就好了。我们鱼贯而行，品评古人博大精深的文化内涵，揣摩匠人们的造型手段，感叹其独特的艺术法则。有风从走道穿廊而过，大足的风是细腻的，经过时彬彬有礼，带着吹面不寒的干脆。
柳本尊行化图
远离城市，远离喧嚣，远离繁文缛节，访一份深处的静，我索性慢慢腾腾落在了队伍最后头。我喜欢这里的风，真的，即便是化为石像手中的兵器，其貌不扬地享受荒山野岭的沉默寡言也心甘情愿。可是，风的尽头有时意味着寂寞。因此我又扪心自问，自己骨子里究竟摆脱得了欲望，荣誉，繁华的诱惑，抛得下那一片灯红酒绿的钢筋水泥丛林么？我在佛祖前磕头，然后，落荒而逃，逃入万丈红尘。
老家人管养得娇的子女叫菩萨，脑子反应慢的也叫菩萨。后来，我们这些菩萨买了许多菩萨的纪念品之后，就欢天喜地的离开大足，打道回府了。如同一帮得胜归营的喽啰——大本营，在城市。
宝顶山养鸡女图 被专家称为 东方蒙娜丽莎的 据说艺术价值极高 宝顶山的门票上就是这副画像
北山石窟孔雀明王
大方便佛报恩经变相
宝顶山圣寿寺里许心愿
是倒数的几个石刻 可以看出还没有完工 据说是当时 蒙古攻打钓鱼城 战乱 工人就逃亡了 否则宝顶山的石刻还会继续刻下去
大足石刻景点介绍
大足石刻
大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。她集中国石窟艺术之大成，是石窟艺术生活化的典范，为中国佛教密宗史增添了新的一页，并且生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化。
大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。分为北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山5处。
北山石刻中的“转轮经藏窟”被许多艺术家誉为宋代石刻之精华和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精细、整体布局和谐协调、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。特别是此窟中的普贤菩萨，具有东方女性美的特征，表情温柔娴静、典雅大方，被誉为“东方维纳斯”。
宝顶山石刻，气势磅礴，宛如一卷镌刻在500多米的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特别显著，可以说完全是中国化了。
南山石刻是中国道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是中国宋代雕刻最为精美的石窟。
石篆山石刻是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。如孔子龛、老君龛等。
石门山石刻是佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。
重庆大足石刻电话023-43722268
门票：联票价格：120元；宝顶景区：80元，北山景区：60元；南山和石门山(正在维修)分别为5元/人。劳动节、国庆节当天学生持学生证可免费，其他时间为半价。
宝顶山石刻
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年间(南宋淳熙至炉子佑年间)。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。其代表作品如下：
千手观音
千手观音
1007只手的摩崖石刻造像，真正的千手观音！其他地方的千手观音，多数只有几只、十几只或几十只手，只是象征性地表示手多而已。这里的观音像，身前有6只手，两手合十，两手结印，两手抚膝。头上还有一双手捧一坐佛。其余的手在身后左、右、上方像孔雀开屏巧妙地分布在88平方米的崖石上。这些手千资百态，无一雷同；手握法物各异手心各有一只眼。千手表示法力无边，可以拯救众生于危难。千眼表示智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。金光闪闪的千手千眼观音，令游人莫不叹为观止！
宝顶卧佛
宝顶卧佛是宝顶大佛湾以及大足石刻最大的一尊造像。全长31米。佛经叫释迦涅盘圣迹图。
释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
佛像的正中有一香案，上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕，上达云端。云端上有女像9人，有说是天女，有说是释迦眷属。如是眷属，中间是释迦母亲摩耶夫人，左边是他姨妈。摩耶夫人生下释迦几天就死了，释迦由他姨妈带大，右边是释迦的妻子，是邻国的一个公主，长得非常漂亮。这三个都比释迦先死。她们在天宫闻得噩耗就率众眷属从天而降，手捧鲜花水果，迎接释迦圣灵。
宝顶圆圆觉洞
在宝顶大佛湾南岩西边，洞口有作奔突怒吼状的石狮一只，夹巷崖面上刻有“宝顶山”三个大字，是南宋理学家、诗人魏了翁的手笔。
窟内正壁刻“三身”佛(法身、应身、报身)，两侧刻十二圆觉，左右各六尊。下有基座。六个基座相连，形成一个整体。
圆觉洞的采光，排水工程还有支撑手法都很别出心裁，非常值得研究，是宋代大足石刻的顶峰之作。
宝顶牧牛图
宝顶大佛湾牧牛图，画面长27米，高5.5米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。十个牧童放十条水牛，牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。
神秘的经目塔
经目塔，原名本尊塔，又名祖师塔。20世纪40年代，大足石刻考察团见塔上刻有《武周刊定众经目录》，遂定名为经目塔。经目塔在宝顶小佛湾，是用石彻成的亭阁型四方形飞檐塔，坐南朝北，高7米，分3层，每层都有飞檐隔开。
经目塔上有许多怪字，一般字典词书难于查找。
北山石刻
北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里,海拔545.5米。北山石刻位于山巅(俗称佛湾)，开凿于公元892-1162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖长约300米，高为7-10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号(1-100号为南段，101-290号为北段)。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。代表作品如下：
东方维纳斯
北山第136号普贤菩萨像(东方维纳斯)
俗称心神车窟。这窟造像秀美，雕刻精细，力学光学构思巧妙周密，整体安排和谐协调，对比强烈，保存完好无损，有许多艺术家把它誉为宋代石刻的精华和代表。
右壁普贤菩萨，结跏趺坐于莲座，莲座置于白象背上。宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰，刻纹婉转流丽。隆鼻、长眼而目光向下，薄唇而嘴角微微后收，泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。脸型清秀、圆润，身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静含妩媚。有的艺术家认为她集中了东方女性美的特征，可以称为“东方维纳斯”，也可称为东方的美神和爱神。
北山媚态观音
北山佛湾第125号龛的数珠手观音是一尊脍炙人口的精品。
这尊雕像，头戴花冠，发丝垂肩；头向左侧低俯，目光下视，含颦欲笑；右手轻拈一数珠串，左手握抚扼右腕，交叉于腹前，身段窈窕，体态轻盈，显得悠闲自若。袒胸露臂，衣裙飘拂，颇有静中寓动，“吴带当风”之趣。整个神态，天真腼腆，幽思含情，容貌俏丽妩媚，因而被人们昵称为“媚态观音”。
南山石刻
南山主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。在大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系(神仙系统)最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第的实物资料，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
石篆山石刻
石篆山石刻是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。其中，第6号孔子龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛鳞角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为当时著名雕刻匠师文惟简等雕造。
石门山石刻
石门山石刻为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，版图筋脉显露，手法夸张。第7号独脚五通大帝，左脚独立于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。第10号三皇洞，现存造像35尊，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实，“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98尊，以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世纪(宋代)东岳世家在道教神系中的突出地位。
妙高山石刻
妙高山石刻位于大足县城西南偏南方向37.5公里处的季家镇，始建于公元1144年(南宋绍兴十四年)，重庆市文物保护单位。“三教”造像区，孔子、释迦、老君共一窟。共编为8号，造像1005尊。
尖山子石刻
尖山子石刻，位于大足县宝山乡建角村，距大足县城24公里。始建于公元650年(唐永徽元年)，是大足石刻中凿造年代最久远的石刻，也是川东已知最早的石刻。属于佛教造像，重庆市文物保护单位。崖面宽12米，高8米，共编为9号，造像158尊。岩壁上刻有栩栩如生的释迦说法龛、力士龛、阿弥陀佛龛、观音龛、弥勒说法龛等。
舒成岩石刻
舒成岩，古名云从岩，又名半边庙，位于大足县城北偏西10公里处的中敖镇。凿造于公元1143-1153年间(南宋绍兴十三年至二十三年间)。属于道教造像，重庆市文物保护单位。共编5号，造像426尊。
多宝塔(北塔)
多宝塔，因其位于大足县城之北的龙岗山巅，故人们称之为北塔；又因观之是白色，人们亦谓之白塔。考其史实，该塔确实为冯楫出资所造，并在塔身内外，镶嵌127龛造像，主要有释迦佛、观音、文殊、普贤、地藏、孔雀明王、摩利支天、双林法寂和图文并茂的善财童子五十三参等造像。其造像内容丰富，表现形式生动活泼。进入塔内，拾级迂回而上，临窗四下眺望，大足县城和四周的山光水色，尽收眼底，令人心旷神怡。
千佛岩
千佛岩石刻因有千尊佛像而得名。距石篆山石刻0.75公里，明代造像，编为10号。1992年列为重庆市文物保护单位。岩面刻有金光佛龛(内有十二金光佛、“忍”字碑、地藏像和不空绢索观音)、西方三圣像、八佛像龛、观无量寿佛经变像。8-10号均为千佛壁。
周边其他风光景点
龙水湖
位于玉龙山西北麓，距大足县城20公里，湖内岛屿星罗棋布，大大小小一百零八岛，与梁山泊好汉一百单八将巧合，故有《水浒》英雄聚会之说，给龙水湖蒙上了神秘的色彩。
北山公园
北山公园因地处北山而得名，紧靠大足县城。已是一个多景点、多情趣的现代园林式公园，一年四季，各有千秋。
西山森林公园
森林和竹海覆盖面积大，自然环境不错。
西山森林公园的补充：
西山森林公园没有什么具体的一处突出的景点可以看，竹海是很多，森林覆盖也很多，主要是西山森林公园内有一百多棵水桫椤，生活在侏罗纪的那种。如果有朋友要去可以问当地人“桫椤园”在什么地方，你如果说问西山森林公园不一定知道。门票是5元，不知物价上涨之后涨价没有。那边的交通不便，只有摩的或小面包。
行走路线：从大足县城到客运中心坐车到石马3.5元，约半小时，告诉售票员在石马和拾万的三岔路口下；之后坐车中巴车到拾万2元，约半小时，之后坐摩的或面包车到桫椤园，约十五分钟，摩的约10元，面包不超过50元，看你和他砍价了。最好叫摩的等你，因为不好找车。面包车比较好，可以再沿着沿山公路去玉龙，爬玉龙山或去龙水湖。玉龙山上是道教的一个庙子，风景很好，是大足县最高了。
其他信息:
大足特产
冬尖
宝顶冬尖，外观油浸发亮，呈油绿色，具有嫩、脆、鲜和清香浓郁、香味经久不散的特点，营养丰富，能增进食欲，具有开胃功能，用于炒肉、炖肉、烧汤、做面食点心等烹饪调味，鲜嫩可口，被称为“菜味精”。
笛女牌大曲酒
笛女大曲以大足宝顶山石刻“吹笛女”而命名。
笛女大曲选用宝顶山涧清泉为酿造用水，以优质高梁为原料，上等小麦自然培菌法制曲，采用泸州传统的浓香型曲酒生产工艺程序精制而成。被誉为“重庆五粮液”。
大足竹编
大足竹源丰富，当地竹编主要特点是篾薄、条细、柔软可折叠，产品种类丰富，图案精美。包括各种生活用具，还有特色小工艺品。
龙水小五金
龙水镇已建成我国西南地区规模最大、最集中的五金专业市场，是名扬全国的五金之乡。
卓字牌怀剪：也称旅行剪，小巧玲珑，精致美观，折叠卷曲，携带方便，可揣怀中，故名怀剪。剪上錾一“卓”字，是卓越优良之意。
龙水牌不锈钢炊餐用具：材质均为不锈耐酸钢，外型光亮，美观大方，耐用，抗腐蚀性强
飞天牌民用剪：有窝槽、平槽两大类，造型美观大方，外形圆滑光亮，端部尖锐锋利，刃口剪绸不掉丝。
万能指甲刀：是龙水小五金传统名特产品之一。整个刀体由钢铁锻制的指甲刀、割纸刀、压力杠杆兼锉刀三部分组成。能折能伸，伸长130毫米，折起只有57毫米长。设计巧，钢火好，刀片合缝严密，坚韧锋利，牢固结实。
足锋牌菜刀：由优质复合钢制成，腔空，背厚，口子薄，刃口锋利，刀口能前切后砍，刀把合手好使，美观价廉，规格多样。
金忠小刀：抗战时期龙水小刀业户金万一，为抵制日货，大力发展其“金忠小刀”，非常有名气。近年来采用不锈钢代替土钢和木把，制作精巧，同样非常畅销。
民风民俗
宝顶香会
每年农历二月十九为观音菩萨诞生日，为香会正期，前后总共举办三天，县内外到宝顶烧子时香或旅游观光者甚多。
石马天主教堂 (人不是很多，但值得宣传)
石马天主教堂，是重庆市最大的一座天主教堂，该教堂于1899年动土，1904年竣工。由法国人设计的歌特式天主教堂。
每年4月的复活节、5月的降临节、8月的圣母升天节、11月的追思节和12月25日的圣诞节都会有中外客人来参加活动和观光。
新闻来源： 远方网